本书的基本内容包括资本主义的起源以及由此而引发的历史与理论方面的争论。全书分为三大部分。第一部分回溯了最重要的历史解释以及围绕在这些解释周围的讨论，其重中之重在有关资本主义发展的最通俗模式（即所谓“商业化模式”）以及对这一模式的主要挑战。在商业化模式看来，资本主义就是“人性与技术获得长足发展之后不可避免的产物”，它源于人们所从事的各类逐利行为。与此不同，伍德关注的则是“市场相对于人们的强制力量得以形成的各项条件”。第二、第三部分则呈现了作者对历史发展进程的另一种解释路径，而这一解释路径正是建立在第一部分中的讨论，尤其是基于那些与普遍流行的传统观点不同的历史论述基础之上的。本书作为修订扩充版包含了一些全新章节，其中的一些主要观点在第一版中仅仅是点到为止，而在本版中则经过了充分讨论，包括非资本主义的商业活动、资本帝国主义的起源以及资本主义与民族国家之间的...(展开全部)

《资本主义的起源:比较经济史研究》对资本主义起源问题提出一种新的研究方法和新的理论模式。新的研究方法是：把封建社会分为刚性体制和弹性体制，把封建社会中的异己力量分为体制内的异己力量和体制外的异己力量，把资本主义分为原生型的资本主义和非原生型的资本主义，并以此对资本主义起源作出解释。新的理论模式是：西欧封建社会的体制是刚性体制，在这种刚性体制下出现了体制外的异己力量和体制外的权力中心，从而导致西欧从封建社会向资本主义社会的过渡。因此，西欧的资本主义是原生型的资本主义。但在亚洲、非洲、拉丁美洲，各地因民情不同，历史发展有异，所以从封建社会向资本主义过渡的途径也各有特点，在这些地区所形成的资本主义都属于非原生型资本主义范畴。

侯建新编著的《资本主义起源新论》汇集了作者长达数十年的资本主义理论研究的成果。作者(侯建新)分别从农民与欧洲资本主义关系、欧洲文明与资本主义关系，以及中西比较视野下的资本主义起源研究三个方面，探讨了资本主义产生、发展的历史过程及其原因。与以往的资本主义研究相比，《资本主义起源新论》以经济社会史的理论方法为分析框架，重视经济因素，同时重视观念、法律政治和思想文化传统等非经济因素，突破了中国史和世界史的分野，从整体上对16—18世纪的中、西方社会进行长时段、全方位的比较研究，拓宽了历史学研究领域。更值得关注的是，探究资本主义起源，作者提出主体权利的新视角，具有思想张力和启迪意义。

本书列举了许多典型事例，对“新美国模式”和“莱茵模式”资本主义进行了深入而有趣的比较研究。新美国模式包括以美国为代表的所有讲英语的发达资本主义国家，但美国和英国之间也有不少差别。莱茵模式包括以德国为代表的欧元区国家。作者把日本和跨国公司也包括在莱茵模式当中，却把法国看作界乎两种模式之间的一种特殊的资本主义模式。作者分析了莱茵模式资本主义与欧洲社会民主主义的关系，强调了社会市场经济是莱茵资本主义模式的基础……

在人类发展几千年历史中，经济增长并非常态，而经济不增长反而是经常出现的现象。《好的资本主义，坏的资本主义》是鲍莫尔有关经济增长的力作，他与另外两位作者以丰富的实例论述了资本主义经济的不同形态，并以通俗易懂的方式概述了四种不同形态资本主义的不同制度和规则，形成了不同的激励机制，推动企业家进行不断创新活动。一个国家长期经济增长有多种因素，但企业家精神和恰当的激励，是任何增长着的经济不可或缺的因素。

布罗代尔是法国年鉴历史学派的第二台柱。1976年，他应美国霍普金斯大学邀请，对资本主义再作反思，集成本书。在书中，他对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本与工业资本的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等等重大问题 ，作了简明扼要的论述。

理想国译丛043今天的资本主义世界正处于焦虑之中。社会阶层固化，地区差距悬殊，企业唯利是图，家庭不堪重负。二战后带领全球走向繁荣的社会民主主义逐渐衰落，民粹主义乘势而起，不同身份认同、不同意识形态间的对抗日趋激烈。人们不再愿意包容社会中的其他成员，政治选择沦为非此即彼的站队行为。无论选择哪一边，资本主义的未来仿佛都注定将以牺牲一部分人为代价。

在对资本主义的起源及其诞生条件进行分析的基础之上，本书指出资本主义不仅是一个经济体系，而且是一种可以影响物质、社会、家庭甚至精神存在基础的文化。借助于详尽的历史研究方法所得出的研究数据，并且参考了西方社会以外的大量文献，作者对现代文明的起源进行了极具探索性的审视。比如，作者论述了罪恶的本质、人们对于爱情与家庭的态度、暴力现象、人口变化以及我们如何在统治自然的同时又对其充满崇敬。总之，本书对于上述种种议题的考察最终都指向两个最关键的问题：资本主义从何而来？资本主义为何而来？

在本书中，保罗·科利尔从近年来的世界政治局势和传统的资本主义思考出发，诊断资本主义面临的困境。地区、阶层和国家之间的鸿沟造成了严重的撕裂。正是这些鸿沟分化了人们的归属感，弱化了共同的道德观念，打破了不同群体间的互惠义务关系，摧毁了社会成员间的相互信任。科利尔主张政府应当为社会、企业、家庭和个人提供支持，帮助它们承担道德责任，以包容性而非对抗性的叙事方式，重塑国民间的互惠义务关系。